Studio Download dan Biografi Aristoteles. Studio Musik
PKn
Aristoteles adalah seorang filsuf Yunani, murid dari Plato dan guru dari Alexander Agung. Ia menulis berbagai subjek yang berbeda, termasuk fisika, metafisika, puisi, logika, retorika, politik, pemerintahan, etnis, biologi, dan zoology. Bersama dengan Socrates dan Plato, ia dianggap menjadi seorang di antara tiga orang filsuf yang paling berpengaruh di dunia pemikiran Barat.
Aristoteles lahir di Stagira, kota di wilayah Chalcidice, Thracia, Yunani (dahulunya termasuk wilayah Macedonia tengah) tahun 384 SM. Ayahnya adalah tabib pribadi Raja Amyntas dari Macedonia.
Pada usia 17 tahun, Aristoteles bergabung menjadi murid Plato. Belakangan ia menjadi guru di Akaddemi Plato di Athena selama 20 tahun. Aristoteles meninggalkan akademi tersebut setelah Plato meninggal, dan menjadi guru bagi Alexander dari Macedonia.
Saat Alexander berkuasa di tahun 336 SM, ia kembali ke Athena. Dengan dukungan dan bantuan dari Alexander, ia kemudian mendirikan akademinya sendiri yang diberi nama Lyceum, yang dipimpinnya sampai tahun 323 SM.
Filsafat Aristoteles berkembang pada waktu ia memimpin Lyceum, yang mencakup enam karya tulisnya yang membahas masalah logika, yang dianggap sebagai karya-karyanya yang paling penting, selain kontribusinya di bidang metafisika, fisika, etika, politik, kedokteran, dan ilmu alam.
Di bidang ilmu alam, ia merupakan orang pertama yang mengumpulkan dan mengklasifikasikan spesies-spesies biologi secara sistematis. Karyanya ini menggambarkan kecendrungannya akan analisa kritis, dan pencarian terhadap hukum alam dan keseimbangannya pada alam.
Plato menyatakan teori tentang bentuk-bentuk ideal benda, sedangkan Aristoteles menjelaskan bahwa materi tidak mungkin tanpa bentuk karena ia ada (eksis). Selanjutnya ia menyatakan bahwa bentuk materi yang sempurna, murni atau bentuk akhir, adalah apa yang dinyatakan sebagai theos, yaitu yang dalam pengertian Bahasa Yunani sekarang dianggap berarti Tuhan.
Logika Aristoteles adalah suatu system berpikir deduktif (deductive reasoning), yang bahkan sampai saat ini masih dianggap sebagai dasar dari setiap pelajaran tentang logika formal. Meskipun demikian, dalam penelitian ilmiahnya ia menyadari pula pentingnya observasi, eksperimen dan berfikir induktif (inductive thinking). Di bidang politik, Aristoteles percaya bahwa bentuk politik yang ideal adalah gabungan dari bentuk demokrasi dan monarki.
Karena luasnya lingkup karya-karya dari Aristoteles, maka dapatlah ia dianggap berkontribusi dengan skala ensiklopedis, dimana kontribusinya meelingkupi bidang-bidang yang sangat beragam sekali seperti fisika, astronomi, biologi, psikologi, metafisika (misalnya studi tentang prinsip-prinsip awal mula dan ide-ide dasar tentang alam), logika formal, etika, politik, dan bahkan teori retorika dan puisi.
Meskipun sebagian besar ilmu pengetahuan yang dikembangkannya terasa lebih merupakan penjelasan dari hal-hal yang masuk akal (common sense explanation), banyak teori-teorinya yang bertahan bahkan hampir selama dua ribu tahun lamanya.
Hal ini terjadi karena teori-teori tersebut karena dianggap masuk akal dan sesuai dengan pemikiran masyarakat pada umumnya, meskipun kemudian ternyata bahwa teori-teori tersebut salah total karena didasarkan pada asumsi-asumsi yang keliru. Misalnya teori Evolusi yang dianut oleh Charles Darwin, yang telah terbantahkan berkat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Dapat dikatakan bahwa pemikiran Aristoteles sangat berpengaruh pada pemikiran Barat dan pemikiran keagamaan lain pada umumnya. Penyelarasan pemikiran Aristoteles dengan teologi Kristiani dilakukan oleh Santo Thomas Aquinas di abad ke-13, dengan teologi Yahudi oleh Maimonides (1135-1204), dan dengan teologi Islam oleh Ibnu Rusyid (Averoes, 1126-1198).
Bagi manusia abad pertengahan, Aristoteles tidak saja dianggap sebagai sumber yang otoritatif terhadap logika dan metafisika, melainkan juga dianggap sebagai sumber utama dari ilmu pengetahuan, atau the master of those who knows.
Plot adalah "prinsip pertama," ciri yang paling penting dari tragedi. Aristoteles mendefinisikan plot sebagai "susunan insiden": yaitu, bukan cerita itu sendiri tetapi cara insiden disajikan kepada para penonton, struktur dari bermain. Menurut Aristoteles, tragedi di mana hasilnya tergantung pada rantai penyebab dibangun erat-akibat tindakan lebih unggul daripada mereka yang bergantung terutama pada karakter dan kepribadian protagonis. Plot yang memenuhi kriteria ini akan memiliki kualitas berikut (konteks). Lihat Freytag's Triangle untuk diagram yang menggambarkan struktur plot ideal Aristoteles, dan Plot Oedipus Raja untuk sebuah aplikasi diagram ini untuk bermain Sophocles '.
- Plot harus "keseluruhan," dengan awal, tengah, dan akhir. Awal, yang disebut oleh para kritikus modern saat insentif, harus mulai rantai sebab-dan-akibat tetapi tidak tergantung pada apa pun di luar kompas dari permainan (misalnya, penyebabnya adalah meremehkan namun efeknya adalah stres). Tengah, atau klimaks, pasti disebabkan oleh kejadian sebelumnya dan dirinya sendiri menyebabkan insiden yang mengikutinya (yaitu, penyebab dan efek yang stres). Akhir, atau resolusi, harus disebabkan oleh kejadian-kejadian sebelumnya tapi tidak mengarah ke insiden lain di luar kompas dari permainan (yaitu, penyebab stres namun efeknya meremehkan), akhirnya karena itu harus memecahkan atau menyelesaikan masalah yang dibuat selama insentif saat (konteks). Aristoteles menyebut rantai sebab-dan-akibat terkemuka dari saat insentif kepada klimaks yang "mengikat" (desis), dalam terminologi modern komplikasi. Karena itu ia istilah rantai sebab-dan-efek yang lebih cepat dari klimaks ke resolusi yang "terurai" (lusis), di akhir sandiwara modern terminologi (konteks).
- Plot harus "lengkap," memiliki "kesatuan tindakan." Dengan ini berarti bahwa plot Aristoteles harus struktural mandiri, dengan insiden terikat bersama oleh kebutuhan internal, setiap tindakan yang mengarah pasti ke depan tanpa intervensi dari luar, tidak ada deus ex machina (konteks). Menurut Aristoteles, yang terburuk dari plot adalah "'episodik,' di mana episode atau tindakan berhasil satu sama lain tanpa urutan kemungkinan atau diperlukan"; satu-satunya hal yang mengikat bersama peristiwa-peristiwa dalam suatu plot seperti itu adalah kenyataan bahwa mereka kebetulan orang yang sama. Dramawan harus mengecualikan kebetulan dari plot mereka, jika kebetulan ada yang diperlukan, seharusnya "memiliki udara sebuah desain," yaitu, tampaknya memiliki koneksi ditakdirkan peristiwa dari permainan (konteks). Demikian pula, penyair harus mengecualikan irasional atau setidaknya tetap "di luar cakupan tragedi ini," yaitu, melaporkan bukan mendramatisir (konteks). Sementara penyair tidak dapat mengubah mitos yang merupakan dasar dari plot, ia "harus menunjukkan penemuan sendiri dan terampil menangani bahan-bahan tradisional" untuk menciptakan kesatuan tindakan dalam plot-nya (konteks). Aplikasi untuk Oedipus Raja.
- plot harus "dari suatu besaran tertentu," baik secara kuantitatif (panjang, kompleksitas) dan kualitatif ("keseriusan" dan signifikansi universal). Aristoteles berpendapat bahwa plot tidak boleh terlalu singkat, kejadian lebih dan tema yang dramawan bisa membawa bersama dalam suatu kesatuan organik, semakin besar nilai artistik dan kekayaan dari bermain. Juga, makna yang lebih universal dan signifikan dari bermain, penulis naskah drama lebih bisa menangkap dan menahan emosi penonton, semakin baik memainkan akan (konteks).
- Plot mungkin baik sederhana atau kompleks, meskipun kompleks lebih baik. plot sederhana hanya memiliki "perubahan nasib" (bencana). plot Kompleks memiliki keduanya "pembalikan dari niat" (peripeteia) dan "pengakuan" (anagnorisis) yang terhubung dengan bencana. Baik peripeteia dan pada gilirannya anagnorisis kejutan. Aristoteles menjelaskan bahwa peripeteia terjadi bila karakter menghasilkan efek yang berlawanan dengan yang ia dimaksudkan untuk menghasilkan, sementara anagnorisis "adalah perubahan dari kebodohan dengan pengetahuan, menghasilkan cinta atau benci antara orang-orang yang ditakdirkan untuk nasib baik atau buruk." Berpendapat Dia bahwa plot terbaik menggabungkan kedua sebagai bagian dari rantai sebab-dan-akibat mereka (yakni, peripeteia mengarah langsung ke anagnorisis ini); ini bergantian menciptakan bencana tersebut, yang mengarah ke "adegan penderitaan" akhir (konteks). Aplikasi untuk Oedipus Raja.
